Diego Ponga y Jota denuncian la persistencia de la Leyenda Negra contra España y su influencia cultural en Occidente
En un momento en que la historia europea se reescribe constantemente para ajustarse a las sensibilidades del presente, Diego Ponga y Jota han reabierto un debate necesario: el de la Leyenda Negra contra España, un relato histórico distorsionado que durante siglos ha servido para manchar la imagen del Imperio Español y de la civilización hispánica en general.
Ambos analistas subrayan que esta campaña de desprestigio no fue un accidente, sino un proyecto político y propagandístico diseñado por potencias rivales —principalmente Inglaterra y los Países Bajos protestantes— para debilitar la influencia española en el mundo. La Leyenda Negra, explican, consistió en exagerar los excesos de la conquista y del catolicismo hispano, mientras se ignoraban los logros culturales, científicos y humanitarios que España aportó a la humanidad. “Es la exageración de lo negativo, a veces incluso inventando cosas que nunca ocurrieron”, señala Ponga.
Lo más llamativo, argumentan, es que este fenómeno sigue vivo. Aunque en los círculos académicos europeos serios nadie defiende ya abiertamente las narrativas antiespañolas, en el ámbito cultural —especialmente en Hollywood y los medios anglosajones— la distorsión persiste. “En la academia nadie sostiene la Leyenda Negra porque simplemente es falsa”, afirma Ponga. “Pero en la industria del entretenimiento, no defenderla podría costarte el trabajo”.
Un ejemplo que mencionan es la popular serie Breaking Bad, donde el contraste visual entre el lado estadounidense y el mexicano está deliberadamente marcado: “En Nuevo México todo se ve normal, pero al cruzar la frontera, todo se vuelve polvoriento, con un filtro naranja que da sensación de pobreza”. Este recurso estético, señalan, refuerza inconscientemente la idea de que el mundo hispano es atrasado, corrupto o violento. Se trata, dicen, de una prolongación moderna de la Leyenda Negra: ya no se expresa con panfletos religiosos, sino con imágenes y guiones cinematográficos.
Los autores advierten que esta manipulación cultural no sólo afecta la percepción de España, sino también de toda la comunidad hispana. En América Latina, la narrativa indigenista promovida por ciertos sectores políticos e intelectuales repite el mismo patrón: demonizar al pasado español para justificar ideologías contemporáneas. Sin embargo, Ponga y Jota insisten en que esa visión no resiste un análisis histórico serio. “He buscado debates con defensores del indigenismo histórico, pero no los encuentro”, comenta Ponga. “Eso me indica que, dentro del mundo académico, esa postura simplemente no se sostiene”.
El problema, subrayan, es que la cultura popular ha reemplazado al estudio riguroso de la historia. Películas, series y redes sociales repiten clichés sobre el “imperialismo español” sin mencionar que España construyó universidades, hospitales y sistemas jurídicos en el Nuevo Mundo cuando otras potencias europeas apenas comenzaban su expansión. Mientras tanto, los logros científicos, artísticos y lingüísticos del mundo hispano se minimizan o se ignoran.
Para Diego Ponga y Jota, esta es una batalla por la memoria histórica. No se trata de negar los errores del pasado, sino de exigir equilibrio y justicia en el relato. “España no fue perfecta”, admiten, “pero tampoco fue el monstruo colonial que la propaganda anglosajona ha vendido durante siglos”. Recordar la verdad no es nacionalismo, insisten, sino un acto de defensa cultural ante una guerra de relatos que sigue activa en pleno siglo XXI.
En definitiva, la denuncia de Ponga y Jota invita a una reflexión más amplia: ¿por qué en el imaginario global se ensalza el legado británico o francés, mientras se desprecia el español? La respuesta, sostienen, está en siglos de propaganda y en la falta de una respuesta contundente desde el mundo hispano. Recuperar la verdad, para ellos, es una forma de recuperar el orgullo de una civilización que cambió el curso de la historia.
